藏族歌唱家才旦卓玛-大换雅阁【才旦卓玛的音乐专辑】女高音歌唱家 一 : 大换雅阁【才旦卓玛的音乐专辑】女高音歌唱家大换藏书屋dahuan5856【才旦卓玛】音乐专辑编辑：大换点击字面进入【今日美文】 ☆ 悲悯是冷凉尘世燃烧的炭，给每颗心辐射温暖 ☆ 生活越平淡，内心越绚烂：今天才是最美好的 ☆ 让未来看得见，才可以坚定自信地走向未来了 ☆ 所有失败都在为成功做准备：凭什么不努力？ ☆ 你给自己怎样的给养，最终决定你的人生格局 ☆ 最大的得失，也许就是聪明而智慧地选择得失 ☆ 保持一份永不抱怨的心态，成功就离你不远了 ☆ 只有熄灭的光，才没有阴影 ☆ 那些给你带来甜头的，当心也会给你带来苦头 ☆ 换下思路：从每个所谓的困境跃上自由的蓝天 ☆ 新年伊始，让我们学会与这个世界庄重相待 ☆ 百年光耀：一生只亮一盏灯，一生只做一件事 ☆ 站在雪白的起跑线上，道一声：元旦，你好！ ☆ 蓝天上的彩虹，竟是受挫的阳光幻化的精灵！ ☆ 专注一点、努力一点、用心一点、多做一点 ☆ 每一颗灿若星辰的珍珠，都有一粒苦难之核 ☆ 学会爱自己，做个嫁给谁都无比幸福的女人 ☆ 爱迪生那老头说：跌倒的，都是行走的人 ☆ 没吃过苦，就总觉得全世界都对自己不好 ☆ 萧伯纳：还是太阳有福气，能在上海见到我 ☆ 舍不得先生传：人生中那些舍不得的东西 ☆ 把自己交给痛苦，比起交给快乐，哪个容易 ☆ 画里画外：一幅画，永远比它画的世界大 ☆ 对不起，我有了新欢，你不必再等 ☆ 让你扬名立万的，不是武功，而是侠肝义胆 ☆ 太阳也会日薄西山，但明天依然赤如烈焰 ☆ 雪花里的故乡，穿越岁月苍凉，暖我心房 ☆ 内心有光，就永远不会有黑夜 ☆ 水知道答案：有了智慧，才会有水的神奇 ☆ 也许，失去的在来路，得到的在去途才旦卓玛_百度百科职业：女高音歌唱家、国家一级演员出生日期：1937年8月1日简介：才旦卓玛(1937.6-)，女，中国文联副主席，西藏自治区政协副主席，藏族民歌手，女高音歌唱家，国家一级演员，西藏...艺术历程 人物贡献 人物轶事 人物访谈>>更多介绍查看“才旦卓玛”全部2个含义>>-03-08才旦卓玛_歌曲免费试听下载_百度音乐全选播放歌词下载01唱支山歌给党听《红星闪闪》02翻身农奴把歌唱《才旦卓玛名歌经典》03北京的金山上04天路《才旦卓玛从艺50周年...》05洗衣歌更多才旦卓玛的音乐才旦卓玛的相关视频 在线观看_百度视频查看全部2,591个相关视频>>才旦卓玛的女儿 才旦卓玛的老公 才旦卓玛个人资料_漯河传媒网 才旦卓玛_百度图片才旦卓玛的歌,才旦卓玛歌曲大全,专辑,资料,才旦卓玛现..._一听音乐才旦卓玛传_百度百科去才旦卓玛吧讨论大换藏书屋推荐查阅：说明：点击进入文件夹查阅文章，再点击还有子文件夹，乃至再点击，子文件夹里还有子文件夹.诗词鉴赏古文典籍对联赏析学术著作文学作品好词好句文化教育数理化科天文地理实用英语民族文化在线故事儿童文学宗教信仰古代文化古今礼仪琴棋书画中外音乐音乐专辑花鸟鱼虫动物世界群书博览工具词典谜语笑话寓言故事百家讲坛名人名句古为今用人文哲学逻辑推理职场智慧经济管理传记纪实帝国历史中国历史中国概况国学知识政治历史法律法规军事天地科学技术经济纵横体育纵横中外电视第一访谈世界名博世界旅游环球世界世界领土世界建筑中华医学饮食文化茶道精髓男女服饰男女天地国际关注新闻记录国际辩论社会万象猎奇趣闻党史百科娱乐杂烩茶余饭后世界俚语热门知识百科知识百万图库金银珠宝石头之城古董收藏邮票收藏相术算卦古代美女名人写真电脑软件范文写作书库导航国学典藏趣诗集锦电影之城报刊大全网址大全相声小品大换原创针织编结百万书库--精品典藏二 : 才旦卓玛的音乐专辑------藏族民歌手 才旦卓玛(1937.6-)，女，中国文联副主席，西藏自治区政协副主席，藏族民歌手，女高音歌唱家，国家一级演员，西藏日喀则人，藏族，大专文化。1937年6月出生于西藏日喀则，1956年11月至1957年8月，在西藏日喀则文工...查看百度百科>> 1768927362,84209,84229,84211,84210,1768927378,84192,1768927380,1768927363,84196,1768927379,1768927370,1768927366,1768927364,1768927373,84214,1768927361,1768927365,84195,84198,84212,1768927372,84216,1768927367,84191,84231,84213,1768927371,84225,84224,84222,84230,1768927376,84204,84194,84215,84217,84221,84201,84208,84226,84197,1768927377,84220,84219,84205,84193,84218,1768927368,84223$北京的金山...,唱支山歌给...,酒歌,翻身农奴把...,在北京的金...,一个妈妈的...,酒歌,天路,毛主席的光...,伊玛夹吉松...,美丽的西藏...,格桑拉,阿哥！你何...,唱着山歌给...,酒歌,我们在此相...,哈达献太阳...,翻身农奴把...,唱支山歌给...,在北京的金...,美丽的仁贞...,我爱金子般...,宁吉布拉,共产党来了...,翻身农奴把...,美丽的西藏...,阿玛来洪,占堆年久,宗巴朗松,家乡赞,敬你一杯青...,共产党来了...,牧民唱起幸...,春到喜玛拉...,毛主席的光...,格桑拉,吉祥的月亮...,富饶的前藏...,茉莉花,美丽的仁贞...,我爱金子般...,宗巴朗松,杜鹃啊 杜鹃...,春风在心中...,杜鹃啊杜鹃...,朗拉穷斯,阿玛来洪,牧民高唱起...,春风在心中...,我们的情意... 84227,1768927374,84203,84206,84207,1768927375,84202,1768927369,84228,84199,84200,1771007201,1771007207,1771007206,1771007196,1771007203,1771007205,1771007204,1771007198,1771007199,1770638187,1769426362,1770638182,1770256869,1770960188,1771026149,1770256894,1771026146,1771007197,1771007202,1771007194,1770799486,1771007200,1771007193,1771007195,1771259484,1770256782,1771026882,1771259483,1770714247,1771616735,1770105067,1770256939,1770105061,1769214692,1771027689,84223,1768927368,84218,84193$敬你一杯丰...,我们的情谊...,美丽的拉萨...,庄德隍君,挤奶歌,珞巴展翅飞...,我爱家乡的...,家乡赞,珞巴展翅飞...,春风在心中...,珞巴展翅飞...,向往神鹰,坐上火车去...,我要去西藏...,陪你一起看...,月光落地的...,九寨之子,川藏路,天上西藏,在那东山顶...,亲爱的卓玛...,美丽姑娘卓...,达瓦卓玛,共产党来了...,唱支山歌给...,阿玛勒俄,翻身农奴把...,唱支山歌给...,天路,雪域之光,家乡,巴拉格宗,草原绿了,红雪莲,雪山阿佳,酒歌,唱支山歌给...,共产党来了...,囊玛-阿妈来...,翻身农奴把...,唱支山歌给...,唱支山歌给...,毛主席的光...,共产党来了...,翻身农奴把...,美丽的仁增...,我们的情意...,春风在心中...,牧民高唱起...,阿玛来洪三 : 万玛才旦：把藏地装进行囊记者_刘璐西德尼玛不安地坐在镜子前，与镜子平行粘贴的台湾组合SHE的海报因为时间久远已破败不堪，杨秀措站在他身后拿起推刀，双手发抖。(www.61k.com)西德尼玛可从没想过自己会剪掉这根留了17年的辫子，在藏区，这根辫子几乎已经成为他的标志，人们看到小辫子，就知道西德尼玛的喜剧演出要开始了，“他在藏区喜剧表演上的成就类似赵本山在汉地达到的高度”。直到万玛才旦到找到他，在考虑了两天之后，西德尼玛才说：“为了艺术，就做一次牺牲吧。”在万玛才旦的新片《塔洛》里，西德尼玛扮演放羊人塔洛，这次不是一个喜剧角色，他的小辫子被心爱的姑娘杨措一口气剪掉，摄像机拍摄由镜子反射出的他们，定镜头，画面黑白，在一种虚假的关系里，塔洛丢失了辫子，也丢掉了自己，西德尼玛为此在内心落泪。塔洛是个记忆力很好的牧羊人，人到中年才第一次下山办身份证，在警察局里他用念佛经的口吻一口气背完了《为人民服务》：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫作司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的……”在那个时候的塔洛看来，放羊的这一生，即便是死，也是可以重于泰山的，可办理身份证的路途，却让他第一次遭遇了爱情，遭遇了“身份危机”。在2015威尼斯电影节，万玛才旦带着《塔洛》去展现给世人看一个新鲜但稍显慌乱的藏地，与蓝天、碧瓦、高原红无关，更多是关于现代化带来的疼痛。这并不是万玛才旦第一次展现自己故乡的困惑，这种困惑在不经意间好像就变成了他的宿命。唐卡是到了33岁，万玛才旦才有了机会与电影近距离接触。在此之前的几十年，他的观影经历来自儿时村庄里的露天电影《地道战》，或者黄河边水电工程队礼堂的《摩登时代》，因为热爱，所以电影是一个又近又远的事情。远在于，藏区基本没有拍电影的条件，他只靠文学创作来表达自己；近在于，当他一步步舍弃老师、公务员这些职业的时候，电影一给他机会，他就全身扑过去了，深厚的文学功底有力地支持了他的电影创作。他在电影学院第一次看到伊朗导演阿巴斯的作品时，或许就像阿巴斯在睡前站着刷牙的无意间就看完了费里尼的《大路》一样，两者都受到很大的震撼。伊朗与藏区，虽然在宗教、文化背景上存在不同，但于生存状态、街道、村庄等精神面貌上，万玛才旦觉得有很多相似之处，这使得他们的电影有共同的主题——故乡。这也是在剧变的中国，青年导演喜爱涉猎的题材，一代人处在失去与寻找的时间缝隙中。早年有贾樟柯的汾阳老家，到了近几年，万玛才旦、郝杰、李睿珺等一干青年导演仍在坚持这种一贯的表达，欲求不满的张家口和沙里淘金的甘肃，城市生活的单调与猛烈来袭远不如逝去的家乡有魅力。就这样，在电影学院5年，万玛才旦全身心扑在电影上。2005年，他有了自己的第一部长片作品《静静的嘛呢石》，讲述一个小喇嘛回家3天的故事。这部全部用35mm胶片拍的电影，用李陀的话说是“朴素得不能再朴素”，他称这部作品的形式和内容合二为一，天衣无缝。一个镜头打天下，无论是全景还是中近景，都没有明显的景深和透视变化，影评人杨潇说：“这种拍法对于经受严格视听训练的电影学院学生来说或许是不成气候的：40mm拍全景，切成近景还是40mm。可是我恰恰认为这一拍法极其适合这片视域广阔、性情憨直的西藏土地和人民的，对于西藏人来说，这片辽阔得很难看到参照物的土地是否存在明显的透视？”对于万玛才旦来说，这种远距离给予藏区的生活一种平凡感，上世纪九十年代末的藏区，是他熟悉的故乡。与此同时，这样的拍摄也不容许观者有亲密感，成为真正的旁观者：我们所看到的藏区是荒凉的景象，单调的生活，以及一个家庭每日挣扎着面对全球化带来的压力。平静的日子也充满浓稠的隐喻：小喇嘛和弟弟在看《智美更登》（传统藏戏），觉得无聊便跑去影厅看香港电影，没钱又跑去正在演出的“智美更登”要了10块钱，小喇嘛遇到电影里的色情镜头赶紧跑出来，要回了钱去买零食，买了“唐僧肉”、娃哈哈和孙悟空面具。这场戏在时间轴上并不是万玛才旦所要描述的主要事件，按照热奈特的叙事话语理论，万玛才旦扩展了所述事之中的一些事件，时间总是消失在他的叙事中。这种勾勒故事的方式，在美学上像传统藏画，像唐卡。但在《静静的嘛呢石》里，新与旧，外来与本地，摩登与传统，还尚且能平静相处，未有你死我活的激烈对抗，暗涌初开始。到了万玛才旦第二部长片《寻找智美更登》时，他也还在不辞疲惫地讲智美更登的故事。智美更登是谁？他是西藏民间传说中的一位王子，释迦牟尼的化身，舍弃荣华富贵，踏上虔诚的修行。在修行的道路上，他将自己的儿女，自己的妻子，自己的眼睛都施舍给了比自己更匮乏的人。在这种几近不合人情的奉献中，他达到了修行的绝境。?这个故事伴随着万玛才旦的成长，流淌在传统藏人血液中，虽然到了今天的藏地，也有学者会基于人权角度质问智美更登是否有权力施舍自己的妻子与孩子，但对于万玛才旦而言，这个佛教的象征人物，仍有无可比拟的价值。《寻找智美更登》讲述一个电影摄制组，要拍一部有关智美更登的电影，一路寻找扮演智美更登和他妻子的男女演员，找到的女孩很合适，可她的要求是，要找到她变心的前男友，来演智美更登。不同于《静静的嘛呢石》故事发生在一个小村庄，《寻找》是一幅藏区生活画卷，像一部短暂的“西游记”，最终寻找到的“经书”（男主角）并不重要，重要的是过程中经历的故事与人，交织在一起，促发迷惘和感伤。片中有三种藏族人。一种代表旧日的藏族，淳朴、真诚，信奉旧日的宗教，散发智美更登的光辉。他们是扮演智美更登妻子的农村女孩，是把自己的妻子施舍出去的老者。另外一种代表今天的西藏，比如酒吧里蔑视爱情的歌手，女孩的前男友，扮演卓别林的藏族演员，以及不会唱藏戏的藏族表演团孩子们。他们越来越不像传统的“藏族人”，反而像个城市人。片中导演向藏族歌手陈述智美更登的核心精神为“慈悲，关怀，宽容和爱”，后者，一位藏学专业毕业的大学生的反应却是嗤之以鼻。但至此，万玛才旦也没有跳出来大声疾呼。61阅读提醒您本文地址：还有一种人，投射了万玛才旦本身，即是片中摄制组一群人，处于旧日与今天之间。他们仍在寻找智美更登，他们仍相信怀念旧日的爱情，但也仅能怀念无法触碰。退回旧日的西藏如此不可能，迈入今天的西藏又如此水土不服，但他们就是此刻最真实的藏地。徘徊迄今为止，万玛才旦的团队多半都是藏族，在跟随万玛才旦之前，他们都有着各自不同的生活。录音师德格才让早年是兰州的地下摇滚乐手，十年后，他变成资深录音师，说着流利的京片子。而万玛才旦曾经的摄影师松太加，已凭借自己导演的电影《河》进入柏林国际电影节。万玛才旦一边需要电影所需的一切资源，一边又向往着从前边陲乡村的生活。去年，他硬是把从小在城市长大的儿子送回青海的一所寺院学校学了一年藏语藏文。相对于《静静的嘛呢石》的不安，《寻找智美更登》则更多表现出了藏地的失落与无所适从。到了万玛才旦的第三部长片《老狗》，情绪可谓是“决绝”。电影里没有连绵起伏的高山和白云，更多时候是破损的残酷街景，现代化建设中的藏区满路泥泞。万玛才旦用数字设备进行拍摄，意在描绘这个扁平，落寞的家园。录音师德格才让花了十多天的时间来录制家乡在电锯中建设的声音，不知声源的《格萨尔王》苍凉无力地播放着，无处诉说。这是这几年藏地现实对万玛才旦的一次集中刺激，剧本五六天就写完了，视听设计过程中，他感到极其压抑，有时觉得喘不过气，“在很多放映场合，我都不忍再看这部电影”，万玛才旦说。儿子要将家里养了13年的藏獒卖掉，不然他料想这老狗迟早会被小偷偷走，近几年城里人养藏獒成风，卖掉自家的藏獒已是普遍现象。父亲反对，找到买狗人把藏獒要回。儿子、父亲、买狗人三者由此扭结在一起，老狗的命运陷入极度的悲剧中。贫困的牧民如何在国家支持的经济发展下越发边缘地面对日常生活？原本自由的草原被铁栅栏围起来，这是出台不久的新政策：结束牧场的公共使用。在一场戏里，一只绵羊被卡在围栏中，挣扎着要进入草原另一半的羊群，这是喜剧穿插，也是围栏政治。买狗人试图说服老者，告诉他老狗到了城里生活会更好，老者反问：“那城里人为什么要养狗呢？”当买狗人加价到两万时，老者的绝望到了极限。他带着心爱的老狗，在这铁栅栏的柱子上，结束了老狗的生命。就像塔可夫斯基的影片《乡愁》中的那个疯子，他手举着蜡烛走进水中。一个有尊严的人如何处理入侵带来的复杂影响。这或许成为描述藏獒这个高原犬种发展的最后一部电影，无关于他勇猛的神话，却是他被迫无奈的商品化。（万玛才旦的新片《塔洛》剧照。）魔幻万玛才旦也曾带着他的电影回到藏区流动播放。在拍摄《静静的嘛呢石》的青海黄南藏族自治州尖扎县的村落，他们把大荧幕插在草地上，来了两三千人看他的电影，荧幕正反两面都坐满了人，大家用新奇的目光盯着那些熟悉的面孔，至今，万玛才旦回想起这些画面，还觉得感动。拍摄时，一些僧人在看了一两天现场之后，觉得拍电影特别没意思，“他们说如果知道电影是这样拍的，他们就不会去看电影了。他们之前可能把电影里面的事都当成了真的，看了实际的拍摄过程才知道是假的，”万玛才旦笑道。相对于万玛才旦小说里的藏人生活，电影实在显得太无趣了。真实的藏族人是生活在神话里的，即便是史学著作，也会把历史事件和神话故事巧妙地结合在一起。“如果要搞历史研究，妄图从那些史学著作里寻找史料很强的内容是比较费劲的”，万玛才旦说。他们执拗地相信，现实和虚构的界限没有那么清晰。这也是小说世界里那个更自由的万玛才旦。相对于扎西达娃笔下藏人的神秘，阿来笔下藏人的澎湃，万玛才旦的小说作品，都是藏族生活题材，关于爱情、孤独、死亡，他笔下的藏人更充满了合理的温情与刻薄，更接近藏人日常的想象。一个沉浸在恋爱甜蜜里分不清白天昼夜的痴情郎，一个为了体验瞎子的一天要用红领巾蒙上眼睛的小学生，或者一个和陌生的外国人在草原上抱头痛哭的牧羊人，每一个人都在高原各怀心事地承接自己的幸运与苦难，有的人有神相助，有的人独自死去。“因为离开故乡了，就会有审视的目光，在老家，他们对信仰是没有疑问的，当你离开一段时间，再回头看，可能会有变化”，万玛才旦对记者说。和他的电影叙事类似的是，万玛才旦总将人物的语言和动作巨细靡遗地写在纸上，穿插着牧羊人从母亲那里听来的传说，或者另一个藏族女孩复杂的恋情，转眼间，他又去描述一只藏獒备受煎熬的状态，张献民听他讲故事的时候总会忍不住问：“那后来呢？”没有后来，“在他的叙述之外，是白茫茫黑压压的一片”，张献民说。这种“瘦骨嶙峋”的叙述，在张献民看来与人到中年早已不瘦的万玛才旦不太相像。在中国和欧洲的一些古典绘画中，都会出现一个极瘦的老人周边常常是彻底的黑暗，万玛才旦的小说叙述亦是如此，只有一个核心的部分，再略带些皮肉。“空间是空的，你无法知道那个村子到底什么样子，也不好判断两个地点之间的距离，甚至没有风景。时间也不大重要，比如到底是现在还是20年前，到底是几天前还是好几个月前的故事，大量的东西都交付给虚空了”，张献民如是评论。虚空之外，又是秩序的体现。21个卓玛、9个男人、8只羊，以及嘛呢石上的六字真言，每一笔描写都像一个寓言，但细节之外，没有结论。万玛才旦从不直接描写佛教教义，然而潜在的文化记忆和精神框架弥漫在文本之中，形成了一个个似幻似虚的现实故事。在这种文化背景下，藏地处处都是魔幻现实，人与神，人与灵，不得不共处一片土地。万玛才旦早期的小说《神医》《诱惑》《没有下雪的冬天》等，无一不触及偶然与荒诞的存在之思。也往往缔造出一种在虚无中追求、在绝望中反抗与徘徊的境地。“我的小说都是写着写着就出来了”，万玛才旦说。创作《塔洛》时，他写下第一句：“塔洛平常扎着小辫子”，本是他脑海中的一个臆想，然后塔洛去办身份证，在没有框架的情况下，淳朴的牧羊人塔洛就这么在充满霓虹灯的县城悲伤地丢失了自我。61阅读提醒您本文地址：“生命像风中的残烛，财富如草尖的露珠。”不是那个被猎奇的藏地，是另一个更真实的被风刮过的故乡。作家阿来曾在接受采访时说：“为什么藏族人就要睡帐篷给外地的游客看？”扎西达娃也怒斥：“正如多数人从没能走进草原深处一样，谁又曾走进牧人的心灵深处？”在电影与文学里，藏地都处于悲观主义作者的无尽担忧中，“以后可能就没有像塔洛一样的牧羊人这个职业了”，万玛才旦说，迫切往外走的年轻人把荒芜的草地留在身后，近几年他们总爱唱《走出大山》一类的歌曲，但大多数时候他们都比塔洛幸运，能找到自己的爱情，或者新生活。万玛才旦也一样，他把这片充满神话的土地装在行囊里，飞过大西洋，神话便在别的地方也生根了。61阅读提醒您本文地址：四 : 藏族 ——热巴卓 “热巴”和“热巴卓”是两个既有联系，又有区别的概念。“热介巴”是流传在西藏东部昌 都、工布地区和四川、云南藏区的一种包括铃鼓舞、杂曲、民间歌舞三个主要部分组成的综合表演艺术。由于“热巴”中有戏曲表演，因此有人叫它“康戏”(康区的戏曲)。表演“热巴”歌舞的多数是有人身依附的流浪艺人，故过去将这种艺术形式和表演这种技艺的艺人统称“热巴”，实际上它是一种流浪艺人表演的杂艺歌舞。? “热巴卓”是指“热巴”中的骨干部分“铃鼓舞。表演铃鼓舞开头要说“卡谐”(致语快板)，大都是些称颂吉祥，炫耀技艺的话，如：“今天是吉祥的日子，我们来这里跳热巴，热巴是米拉热巴编的，米拉热窘首先表演的。我们旋转起来象金山一样的稳当；我们飞舞起来，象大鹰一样矫健。我们表演的热巴比米拉热窘更漂亮……朋友们快来看吧!”等。说完致语，男执铜铃，支持手鼓，点点敲击，翩翩起舞，围圈走动。当跳到情绪热烈时，就拉开场子进行技巧表演。先是女演员集体表演鼓技，有“顶鼓旋转”，“缠头击鼓”，“扭腰打点” 等技巧动作，表演完鼓技之后，鼓队散开站立一旁，由男演员上场，在鼓声伴奏下一个接一个应声呼叫，抖肩起“法儿”，各自表演不同的技巧动作，有“单腿跨转”、“躺身平转”、“躺身蹦子”(死人蹦子)、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外还要表演一些小玩意儿，如“滚毛”、“抡背”，抖脚尖等。铃鼓舞的鼓点名为一点、三点、五点、七点、九点，实为一、三、五五、七七、九九点，双点节奏。每套鼓点均有一套各不相同的技巧动作。演员应场上鼓声而舞，腾跃飞旋，在快速倒脚步中结束。西藏东部的热巴队很多，以前昌都的卡贡区的活佛每年要召集各地热巴队集会献演，从中渔利，但客观上对热巴的发展起了一些促进作用。有的热巴队还去过印度、尼泊尔、不丹等国卖艺。察雅、察绒、丁青、工布地区的热巴队颇有名气。察雅热巴善长鼓技；察绒热巴歌声优美，民间舞出色；丁青热巴技艺熟练，善长刀舞；林芝热巴队班底年轻，阵容整齐，男性个人技巧颇为突出。? “热巴”中的铃鼓舞以技巧表演来抒发情绪，是藏族民间舞“卓”一类中具有独特风格的一种鼓舞，粗犷奔放，所谓“金铃银鼓舞热巴”就是对这种舞蹈的概括描述。 五 : 才旦卓玛：永远年轻的藏族歌唱家
